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  • 金刚经的无相境界

    人，甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗密。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相...第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经？我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜...

    杜保瑞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16253560025.html

  • 金刚经札记（2）

    一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心”时，以佛陀自己的往昔修因事例作了有力明证，文云：“忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提：如我昔为歌利王割截身体，我于尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。...小乘四果、授记有无、布施忍辱、来去有无、诸相非相、菩提无法、净土度生、说法有无等一系列问题，进行了一番激烈精彩的论述。终于从“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”的角度出发，彻底打破了“我相、人相、...

    曲槐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22092265508.html

  • 泰山：经石峪摩崖刻经

    波罗蜜是名第一波罗 蜜须菩提忍辱波罗蜜如来说非忍辱波 罗蜜是名 忍辱波罗蜜何 以故须菩提如我昔为歌利王割截 身体 我于尔时无我相无人相无众生相无寿者相 何以故我于往时节节 支解时若有我相人相众生 相寿者... 从“五百岁其有众生得闻是经”始，到“第一波罗蜜即非第”止 124 0 124 第38行 从“一波罗蜜”始，到“作忍辱仙人于尔所世无我”止 120...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22222989656.html

  • 如何控制你的嗔怒

    惶惶，社会不安，世界纷扰，确都由于众生嗔心重而来。真正欲得世界和平，社会安宁，人心喜乐，首当从对治嗔心起；而对治嗔心的特效药，就是佛说的忍辱波罗蜜。忍辱是对治嗔心的，所以先由一故事引发至忍辱上去。　 ...忍辱之道。佛陀明白了其中底细，觉得出家不能与道相应，实在是很可怜愍的，所以思有以感化之。　 　　一个人在一个环境住久了，天天所接触的是同一人物，烦恼或者容易勃发；换一环境，心情舒畅了，烦恼也许要减少些...

    宽严法师

    |嗔恨|忍辱|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/05/0930069107.html

  • 十法界——佛教的宇宙观、时空观

    但这些都是在实践六波罗蜜。佛陀披搭袈裟，表示不忘清净戒法（持戒波罗蜜）；沿门托钵，使信众得种植福田，并且为众生说法（布施波罗蜜）；不分贵贱，次第乞食（忍辱波罗蜜）；洗钵铺床，教化弟子（精进波罗蜜）；禅...，也就是泯除对于世间种种对立现象（主体与客体，物与我等）的执着，而达到无分别智。因此菩萨认为宇宙与我一如，众生与我同体，所谓“无缘大慈，同体大悲”。因此，佛经上说般若波罗蜜是三世诸佛之母。　　菩萨的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564347520.html

  • 《六祖坛经》无相颂的思想内涵及其现代价值

    实在难以做到和睦。佛法认为“忍”是出世间的美德，可以平息内心嗔恨之火，称为“忍辱波罗蜜”。《法华经》云：“如来衣者，柔和忍辱衣是”，这里的忍是指能忍之心，而辱是指所忍之境，以能忍之心对治所忍之境就能...如饮甘露者，不名入道智慧人也。”《法句经》云：“节身慎言，守摄其心；舍恚行道，忍辱最强。”人要是能忍让谦和，什么事情都容易解决。心常慈忍，“不报愚迷无道”就能大事化小，小事化无，自在随缘。　　4、若能...

    释明生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21260763756.html

  • 佛教生态思想的基本体系

    平等，无有动摇，譬如大地能持一切，是则能净忍波罗蜜" 。菩萨以平等心忍受众生的各种恼害，才能称为行清净的忍辱波罗蜜。　　龚晓康先生在上引文中将此同西方传统观念进步了比较，对我们认识佛教生态理论思想有...

    李利安 张丽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21394264482.html

  • 再谈“忍辱”

    再谈“忍辱”　　慧静法师　　有人说，现在的世界是修罗世界。修罗的特性是什么？就是嗔心重。据佛经说，嗔心重的修罗，专喜与帝释斗争。所以斗争与嗔心有密切的关系。放眼观现实世间，不是每个角落都充满着斗争的气氛吗？因而，人心惶惶，社会不安，世界纷扰，确都由于众生嗔心重而来。真正欲得世界和平，社会安宁，人心喜乐，首当从对治嗔心起；而对治嗔心的特效药，就是佛说的忍辱波罗蜜。忍辱是对治嗔心的，所以先由一故事...

    慧静法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22405866241.html

  • 沉潜涵养 焕彼心珠——相识师兄明海法师

    经过种种的困难考验过的人，他的逆商比常人要高。“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为。” 　　逆商的教育和训练在佛教里面非常丰富，我们知道“六度”中有一度叫忍辱波罗蜜，就是提高我们的逆商的。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07125178287.html

  • 金刚经义随说

    根无利钝，“如来灭后，后五百岁”，亦有人“能生信心，以此为实”。所以轻慢后学，即入贡高地狱。尤不可专尚空谈，执理废事；持戒修福，岂可偏废，故曰忍辱波罗蜜。老实刻苦去做，只不著相耳。忍辱是无诤三昧，世人...无上甚深微妙，原不应以凡夫之见，去测度思量。世尊本意，在“灭度一切众生，入无余涅槃”。但不是佛可以度生，只是众生自己灭度。佛不过借一切幻法，使众生自己去波罗蜜。原因众生颠倒，不得不度，故为“说波罗蜜”...

    王骧陆

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13470186958.html
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